观2008年8月8日晚8时

北京奥运会开幕式而作

百年夜夜梦相随
环影无缘华夏悲
呖血十朝秋冬过
银花火树铸丰碑

                2008.8.9.11:30

                                                               （图片来自新华网）

                           何必西施效颦，有损国威国仪

   《国旗法》第十三条第一款明确规定：“举行升旗仪式时，在国旗升起的过程中，参加者应当面向国旗肃立致敬，并可以奏唱国歌。”

    以下为一名老者的信，现转发：

    国家体育总局、中国奥运代表团：

    离北京奥运会开幕只有四天了。我忽然想起两个问题，都是关系到国家尊严和国家队形象的。特致此函建议，望能引起你们关注。

    依法敬礼，维护国家尊严。

    国旗是一个国家的象征和标志，为了维护我国国旗的尊严，增强人民的国家观念，1990年6月，我国制定了《中华人民共和国国旗法》，并于同年10月1日起施行。认真遵守《国旗法》的各项法规，是每个公民的责任和义务。但遗憾的是我国体育界和宣传部门并未对此引起足够的重视。《国旗法》第十三条第一款明确规定：“举行升旗仪式时，在国旗升起的过程中，参加者应当面向国旗肃立致敬，并可以奏唱国歌。”可是，近十年来，我国一些代表队和运动员，在出场仪式上、在国际领奖台上，当五星红旗升旗，国歌奏响时，却热衷与模仿美国人行“摸心礼”（这是我给它起的名，即将右手掌放在左前胸，表示‘祖国在我心中’）。一个国家级运动员不知道按《国旗法》行礼已是一种悲哀，而故作姿态，“东施效颦”，让人看了觉得特别难受。因为它不符合《国旗法》的规定，严重损害了国家尊严，是民族自尊心，自信心缺失的表现。谈起雅典奥运会，人们津津乐道的是我国获得的金牌、奖牌的数量，却忽略了我国获奖运动员站在领奖台上的形象。当五星红旗升旗时，有的运动员肃立致敬，有的则行“摸心礼”，动作极不规范、统一。实在有损于国家和民族尊严，应当引以为鉴。希望这种现象在北京奥运会上不再重现。

    为什么说我国运动员在升国旗时行“摸心礼”是错误的？

    第一，“摸心礼”是美国独立初期社会动荡、危机四伏、人民的国家观念十分淡漠的情况下，联邦政府通过立法规定，在升挂美国国旗时国民必须遵行的礼仪，表示“祖国在我心中”。此后美国政府坚持不懈地对国民进行这一礼仪教育，借以增强国民的国家观念和民族凝聚力。应该肯定“摸心礼”在美国历史发展过程中确实发挥了重要作用。“摸心礼”的寓意再好，它毕竟是美国的专利，是美国政府对本国国民的要求（后来，世界上也有少数新的独立国家规定施行这一礼仪的）。我国一些运动员刻意模仿它国行“摸心礼”是极不体面的，应尽快予以纠正。运动员们只有坚持按我国《国旗法》敬礼，坚决维护国家尊严，才能充分体现你们的爱国情感。

    第二，“摸心”在我国传统文化中大概有三种情况，都没有“……在我心中”的含义。首先，在我国深受儒家思想影响的主流文化中，“摸心”是表示自省的。如“扪心自问”、“手摸良心想一想”等；其次，千百年来我国北方和西北少数民族（维吾尔、哈萨克、藏、蒙等）中流行的“摸心礼”（行礼时，上身微微前倾），是一种迎来送往的礼仪，它所表达的无非是“衷心祝福”、“热忱欢迎”、“诚挚感谢”等等；再次，“摸心”是对死难者表示“深切哀悼”。如举国对汶川大地震中遇难同胞默哀时，央视节目主持人白岩松在当天节目结束时行的“摸心礼”就是这层意思。

    第三、“摸心礼”与我国国歌音乐节奏极不协调。我国国歌是世界上感召力最强的战斗进行曲，节奏明快有力。听之，令人精神振奋，热血沸腾情绪高昂。只有“肃立致敬”才能充分体现出我国人民不畏强敌，敢于战斗，勇于战胜各种艰难险阻的民族精神。

    总之，我认为升国旗敬礼是一件十分庄重严肃的事情，不能有半点的马虎，必须严格按《国旗发》加以规范和统一。我真切希望将来站在北京奥运会领奖台上的中国运动健儿，当国旗升起，国歌奏响时，个个都能挺起胸膛，气宇轩昂地向全世界展示你们的风采。

临雨云绕远山青

叠峭流溪秀竹婷

深树黄鹂相思许

晚霞余韵照偏厅

                     ----旧诗新作

   痴情痛苦的暗恋；朝阳般绚丽的初恋；一见钟情的激荡；偶尔红杏出墙般的臆想。

    讲到男人，十有八九都是好色之徒，而好色是男人正常的本性，不好色是男人心理毛病的反应！

    其实，不管是男是女，好色都应该是正常的，否则，该去做做心理咨询了。

北川女孩收到温总理亲笔信

     昨日（24日），北川小姑娘刘小桦收到了一封弥足珍贵的来信———温家宝总理在百忙之中抽空亲笔给她用毛笔书写的手写体回信。小桦表示，要把温爷爷的回信裱起来挂在家里的墙上。

    刘小桦是北川羌族自治县白什羌族藏族乡的一位小姑娘，地震后，和家人失去了联系，被安置在绵阳九洲体育馆受灾群众临时安置点。5月13日，温总理来到九洲体育馆，看望受灾群众。在孤儿室里，温总理看到哭泣不止的小桦，温总理走给过去，拉着小桦的手，亲切地对她说:“你别哭！你放心，政府会管你们的。政府管你们生活，管你们学习，你们一定会像在自己家里一样。别哭！别哭！这是一场灾难，你们幸存活下来，就好好活下去。”得到总理的亲切慰问，小桦很感动，温爷爷安慰鼓励的话，小桦一直铭记在心。不久后小桦的父母找到了，只是外婆和表弟却不幸遇难了，现在她也顺利小学毕业。

    6月份小桦把这些情况用书信的方式报告给了温家宝总理，并请他放心，经历这次大灾难，她已经学会了坚强，一定会好好地活下去。

    温总理给小桦的回信是在一张宣纸上用毛笔写出来的，信的内容为:

    “小桦，你六月的信，近日才收到。经过这场大的灾难，你不再是一个爱哭的小女孩了，好像一下子长大了、坚强了、懂事了。我惦念你，惦念灾区所有的孩子们。我希望你们在灾难中懂得人生的艰难，也看到未来的光明，从而更加努力学习，艰苦奋斗，长大和灾区人民一道把家乡建设得更加美好。向你的同学问好，向你的家人问好，向乡亲们问好。”

                               后面落款为“温家宝 二00八年七月十三日”。

<四川新闻网>

    昭觉寺坐落在成都市北的青龙乡　
　　昭觉寺在汉朝是眉州司马董常的故宅，宅号"建元"。唐朝贞观年间，改建为佛刹，名建元寺。唐僖宗乾符四年(877年)，唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持，他兴工构殿，扩建寺庙，并奉旨改寺名为"昭觉"。休梦禅师在昭觉寺住持23年，他言峻机悟，启人思维，曾应召为僖宗说法，僖宗赐他紫磨纳衣三事，龙凤毯一件，宝器盛辟支佛牙一函。

　　五代十国时，战乱迭起，昭觉寺仅存"房舍五间，田土三百廛"。后殿堂衰颓，寺庙荒芜。北宋真宗大中祥符元年(1008年)，休梦法师五世法嗣延美禅师住持昭觉，用了30多年的时间进行全面修复，殿堂房舍增至300余间，建有大雄宝殿、唱梵堂、罗汉堂、六祖堂、翊善堂、列宿堂、大悲堂、轮藏阁等主体建筑，塑像、画像、碑记、寺额等恢复旧貌。寺内经济实力雄厚。李畋《重修昭觉寺记》中载道："供食之丰洁，法席之华焕，时一大会，朝饭千众，累茵敷座，未有一物，爱假外求"。神宗元丰末年(1085年)，禅宗临宗禅师纯白任昭觉寺住持，开堂说法，从者甚多，被称为"西川第一丛林"。宋徽宗崇宁年间(1102-1106年)及南宋产高宗绍兴初年(1131年)，圆悟克勤(原号佛果克勤)两度住持昭觉寺，绍兴五年(1135年)在昭觉寺圆寂。至今寺内尚存圆悟禅师墓。圆悟克勤所著《圆悟心要》、《茶禅一味》传入日本和东南亚各国，日本人至今把《茶禅一味》尊为茶道至宝。

　　明朝洪武二十年(1387年)，朱元璋命蜀献王迎接智润禅师任昭觉寺住持，并扩建寺庙。据清代李羽中霭《重修昭觉寺记》记载："明蜀献王又拓之，周围墙垣缭绕七百余丈，绀殿绮云，金身撑汉，以致藏阁僧廊，诸天佛祖，莫不宏丽俱备。"崇祯十七年(1644年)毁于兵火。

　　清康熙二年(1663年)，丈雪法师在此结茅禅居，筹款重建，先后修建了大雄宝殿、圆觉殿、天王殿、金刚殿、说法堂、藏经楼、八角亭等殿宇，重塑佛像，迎请佛经，恢复丛林大观。康熙十二年(1673年)，佛冤法师任昭觉寺住持，又继建先觉堂、御后楼、五观堂，客堂、钟鼓楼及寮房300余间。佛冤还受清朝政府派遣，深入阿坝、松潘等藏族地区近6年之久，受到藏族群众的尊敬。回川时，藏胞送他乳诲(椰飘)一支、念珠一串。回昭觉寺后他把它的悬挂在大雄宝殿上，以示友好。康熙四十一年(1702年)，佛冤年迈时，派弟子去松潘迎请藏族格西竹峰入主昭觉，成为修复后的第三任方丈。竹峰在寺内设密坛，供蒙藏族喇嘛僧人修持密法。直至今日，藏僧来成都大都住在寺内。康熙四十二年(1703年)，康熙皇帝赐昭觉寺"法界精严"匾额，并题五言律诗一道赞之：

　　　　入门不见寺，十里听松风。香气飘金界，清阴带碧空。

　　　　霜皮僧腊老，天籁梵音通。咫尺蓬莱树，春光共郁葱。

　　1919年，朱德曾在昭觉寺避难，与当时方丈了尘法师相交甚深，他住在现寺内的八仙堂。离寺后曾赠"应世人间"匾额给昭觉寺。中华人民共和国成立后还多次赠兰花等物予寺。

　　近代画家张大千先生曾在昭觉寺住了4年，潜心研究绘画艺术，也给寺内留下了不少珍贵手迹。

　　中华人民共和国成立后，昭觉寺受到党和政府的关怀和重视，方丈慈青任四川省、成都市佛教协会会长，并当选为人大代表。

　　在十年动乱中，昭觉寺受到严重破坏，大雄宝殿、法堂被拆，佛像被毁，文物、法器也荡然无存。1984年交给佛教团体管理使用，到1986年，有80多名僧人先后来到昭觉寺，其中60岁以上的僧人16名，31岁至60岁的僧人44名，30岁以下青年僧人21名。他们中间，有大学学历的3人，高中文化程度的45人，小学毕业或识字的29名。僧人们推选了四川省佛教协会会长清定法师担任昭觉寺方丈。

　　从1984年起，昭觉寺在各级政府的支持和帮助下，先后维修了大山门、八角亭、天王殿、地藏殿、观音阁、御书楼、韦驮殿、藏经楼、五观堂、石佛殿、普同塔、先觉堂等殿堂楼亭。天王殿内，新塑了弥勒佛、四大天王像、木雕接引佛像。观音阁内，塑了三大士、四祖师及壁塑十八罗汉漂海像。韦驮殿中，供奉着地藏、韦驮和十二圆觉像。先觉堂，供奉本寺开山祖师破山、圆悟、丈雪法师塑像。藏经楼，供奉玉佛像、珍藏经典、文物。

　　近年来，在社会各方面的大力支持下，昭觉寺重建大雄宝殿。1991年5月21日，隆重举行了重建大雄福殿暨佛像开光典礼。重檐的大雄宝殿内供奉着汉白玉雕塑8米高的三身佛像。当中是法身佛，名毗卢遮那佛，表示绝对真理就是佛身。左边一尊是报身佛，名"卢舍那佛"，表示光明遍照，证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身。右边一尊是应身佛，名"释迦牟尼佛"，表示能仁寂然，随缘教化各种不同的众生的佛身。三身佛两旁侍立着高达3米的阿难、迦叶立像。大殿两侧是神态各异的十八罗汉像。昭觉寺巍峨的殿堂、精美的佛像和法器、碑碣等，都赢得了国内外游人香客的赞誉。

　　这些年来，昭觉寺的寺院管理工作也取得了可喜成绩。寺庙不仅恢复了传统的丛林制度，还建立了寺院管理机构枣昭觉寺管理委员会，制定了宗教活动、文物保护、财务收支、安全卫生等各种规章制度，使寺庙管理工作制度化、民主化。僧人们以庙为家，辛勤劳动，精心管理，热情服务，寺庙秩序井然。僧人开垦荒地13亩，培植树苗千余株，造林两千余株，对全寺进行了全面绿化。他们自筹资金开办了茶园、素餐馆、小卖部等服务事业，热情周到地服务社会、服务群众，受到中外游客的好评。昭觉寺热心社会公益事业，多次为国家建设、修桥补路、社会福利事业捐款。今天的昭觉寺既是宗教活动场所，又是清净优美的旅游胜地

    从上个世纪90年代末开始，昭觉寺香火重旺，特别是每年的农历大年三十晚和初一，都有近20万的香客持烛燃香，拜佛祈福，寺内人潮鼎沸，香火冲天，梵音晧远，魏巍庄严。

    昭觉寺现任方丈系清定大师的侍僧演法法师！

<摘自百度百科>


　　

                              长夜期盼黎明聚集的精华

                              万物有你的滋润生命旺盛

                              初升朝阳装扮你絢丽斑斓

                              广袤大地的怀抱你虽然渺小

                              永久环宇的长河你只有瞬息

                              汇入江河经历浪涛是你永恒

                              想抚你颤柔晶莹的娇躯

                              怕你那柔嫩不能承受

                              想捧你在我温暖的手心

                              怕你被我的深情融化

                              我把你揣在火热的心

                              深藏住你的娇柔与倩丽

                              在黎明前最黑的夜

                              和你一起期待朝阳的升起

                                                          2008.7.12晨

     此贴完成后，又将其发于《读者·文学》圈，有网友配贴图片，并附了下面的一段古文：

     齐谢朓 思归赋曰：余菲薄以固陋，受恩灵而不訾，拖银黄之沃若，剖金符之陆离，舟未济而河广，途方遥而马疲，纷吾生之游薄，弥一纪而历兹，自下车於江海，涉青春而於是时，眷崇芒而引领，望大夏而长思，离曲街之委陋，犹寤寐而见之，余乃眷言兴慕，南眺犹然，将整归辔，原受一廛，考幸城之直陌，相洛浦之回阡，於是楥摇芳槿，门拂长杨，檐桃春发，窗竹夏凉，晨露晞而草馥，微风起而树香，恒离居而岁月，痛销落而徒伤。

      并批予：与古伤形成鲜明对比 ！

     在此谢谢“皮恩”网友的热情指教，并将此文贴上，以资学习！

    多年前一天的下午,原本浩亮的天渐渐的阴黑,微风夹带着些许侵凉的雨滴.树的暗影在昏黄的灯光下摇曳着。
    坐在电脑前的我,心情跟这逐渐暗淡下来的天一样,几天来一直是忧郁和落寞着!摇摆着梳理自己的思绪,却又感受的是无名和聊赖,忧忧地悬在半空.晃眼浏览过的文帖,不时的勾联出我过往的绪愁,微微的带着如斯的感觉.
    一种淡淡的孤独感,象病毒侵蚀肌体一样,在心中漫漫地蔓延.
    哪里是灵魂的归宿和终点?
    平心而论,生活待己不薄:虽无高官厚禄相傅,却也衣食温饱无忧,为什么还是感觉有那么多的无赖啊?
    不思!不想!不怨!不恨!    
    最后还是在清脆哒哒的键盘声中,寻找慰藉和快乐，沉侵下去，读着美文，品着妙韵，也就不知不觉的在网络上走到了今天!

     有人在某个著名论坛，发帖说“总理不是警察，穿警服是违规了”,说这话的人脑袋是被驴踢了！ 
    是的，人民警察着装是有严格的规定，一般人是不能随便穿著的！但是，做为人民警察，当群众有困难的时候，他就必须履行最高宗旨，那就是为人民服务！如果当一个普通群众因为寒冷而向警察求助时候，而警察又没有其他的便服可以提供时，能不提供警服吗？能让求助者冻着吗？在实际生活中，这样的事情比比尽是！
    据报道，做为中华人民共和国总理的温家宝，5月12日，刚从外地回到北京3个小时，就接到了汶川地震的报告，又马不停蹄地赶到都江堰灾区，深入还余震不断的灾区，调集千军万马，指挥抗震救灾。总理急赴灾区，太匆忙，他可能根本没来得及回家，没来得及多带一件衣服，就登上了飞机。12日晚，13日白天，都江堰灾区都是暴雨，气温陡降，灾后的都江堰到处都是倒塌的废墟和泥泞，他刚到灾区时穿的衣服可能已经破了、脏了，或者太单薄了、淋湿了，或者……
    我们姑且不说他是总理，就是做为一个60多岁的老人，当在这样一个寒冷的日子里，向警察要一件警服来御寒，警察能不给吗？如果真是那样的话，那就是公安部长孟建柱的失职！
    非议总理在灾区为御寒而穿警服的人，不知道是基于一个什么样的卑劣心态，对一个老人吹毛求疵！人心是不是有点失于公道？丧失了最基本的人性？违背了我们中华民族尊老爱幼最传统的美德？